СААДИ ШИРАЗИ

Абу Мухаммад Муслих ад-Дин ибн Абд Аллах известный как  Саади Ширази является великим персоязычным  поэтом конца XII начала XIII вв. Он родился в начале XIII столетия в Ширазе. Специалисты, долгие годы изучающие Саади и его произведения, расходятся во мнениях относительно имени отца, даты рождения и даты смерти поэта. В семье Саади были великие религиозные ученые и богословы. Отец поэта был придворным служащим при дворе Атабека Саада бен Абу-Бакра ибн Занги. Отец с детства занимался обучением и образованием Саади, но будущий мастер слова в отрочестве лишился отца, который рано скончался. В детстве Муслих ад-Дин с особым рвением и страстью постигал азы науки, а в подростковый период уже занимался исследованиями, религиозными науками и постигал знания.

Из-за войн между шахами Харезма и атабеков Фарса, а также нашествия монголов Саади был вынужден покинуть Шираз и отправиться в длительное путешествие. В Ширазе Саади успел обучиться начальным знаниям шариата и азам литературы. Будучи еще подростком не без поддержки Саада ибн Занги Муслих ад-Дин поступил в багдадскую медресе Низамийа. В Багдаде он прошел курс таких научных дисциплин как комментарий Священного Корана, фикх – исламская юриспруденция, схоластика и хикмат. Ему посчастливилось слушать лекции Шахабаддина Омара Сухраварди, который оказал огромное влияние на будущее поэта в плане мистицизма. Здесь же в Багдаде будущий поэт перенимал знания у имама Мухаммада Газали.

После завершения учебы в Багдаде Муслих ад-Дин начал длительные странствия и в своих произведениях он не раз указывает на страны и города, которые ему довелось повидать. Длительное путешествие Саади продолжалось от 30 до 40 лет в период с 1223 по 1257 гг. Во время своих странствий Саади побывал в городах Малой Азии и Ближнего Востока. На протяжении всего этого времени судьба, полная всяких превратностей, беспрерывно бросала его то в один, то в другой конец Света. Он жил в Хиджазе, Шаме, Сирии, Марокко, Эфиопии, но завершил свое путешествие паломничеством к Дому Бога. Помимо накопленного огромного духовного и мирского опыта, результатом длительного странствия стало огромное количество преданий, касыд и личных наблюдений, которые отражали реальную действительность в жизни поэта. С таким огромным багажом знаний и опыта Саади вернулся на родину и приступил к сочинению своих произведений.

В это время Саади создает два своих произведения, которые увековечили имя поэта и распространили его славу по всему миру. Это «Бустан» или «Саадинаме» (1257г.) в прозе и «Гулистан», которая содержит в себе полный цикл практической исламской философии. Оба свои произведения поэт приносит в дар Атабеку и его сыну Сааду бен Абу-Бакру. Некоторые исследователи считают, что Муслих ад-Дин получил свое прозвище «Саади» от имени атабека Фарса Саада ибн Занги (1195—1226гг.). Саади вновь покидает родной Шираз и отправляется в Багдад, а потом в Хиджаз. Через некоторое время поэт вновь возвращается в Шираз, но на этот раз, несмотря на свою знаменитость и уважение, которыми он пользовался среди великих и знатных мужей Фарса, он уединился и стал вести аскетический образ жизни. Со слов самого поэта очевидно, что он был склонен в своих убеждениях к суфизму и изучал софийскую мистику, поэтому не исключено, что поэт, таким образом, преодолевал пути суфия. Рассказывают также, что место, которое сегодня посещают поклонники великого поэта в качестве его гробницы, является как раз тем самым местом, в котором он уединялся и где занимался богослужением.

Саади написал много стихотворных и прозаических произведений, причём в качестве поучительных примеров очень часто пользовался личными воспоминаниями из своей скитальческой жизни. Это – «Бустан», «Гулистан», сборник стихотворений «Диван», куда вошли газели, касыды, рубаи и маснави, муфрадат, несколько касыд и газелей на арабском языке, «Сахабия» - сборник нескольких стихотворений на персидском и арабском языках, «Касыды Саади» - 700 бейтов на арабском языке, «Мараси Саади», «Муфрадат Саади», «Трактат о разуме и любви» и ряд других произведений.

В своих произведениях «Бустан» и «Гулистан» самыми возвышенными смыслами и прекрасными формами поэт отразил такие науки как политика, нравственность и благоразумность. Книга «Гулистан» представляет собой самое красивое персидское произведение в прозе и можно даже сказать, что это его произведение является уникальным во всей всемирной литературе. «Гулистан» (Сад цветов) написан прозой вперемежку со стихами и состоит из семи глав: «О поведении падишахов», «О нравах дервишей», «О преимуществе удовлетворенности», «О пользе молчания», «О любви и молодости», «О слабости и старости», «О воздействии образования» и «О правилах общения». Каждое стихотворение, предложение или тема, которую поэт переносит в плоскость прозы подкрепляется свидетельством в стихотворной форме в основном на персидском, а порой на арабском языках, которое, в свою очередь, раскрывает смысл, подтверждает, поясняет или дополняет сказанное. В «Гулистане» Саади, будь то проза или стихотворение, используемые им стили доведены до совершенства. «Бустан» (Плодовый сад) – это поэма этического содержания, написанная в стихотворной форме, и состоит из 10 глав: «О справедливости, мудрости и рассудительности», «О благотворительности», «О любви, любовном опьянении и безумстве», «О смирении», «О довольстве малым» и пр. Слог Саади отличается особой прелестью. Саади внес свои новшества в газели и довел их до совершенства. Газели Саади собраны в таких книгах как «Тайибат», «Бадайа» и «Хатим». Произведения Саади помимо того, что содержат в себе экстракт его идей и воззрений, а также мистические, социальные и воспитательные рассуждения, служат также зеркалом нрава и характера древнего народа. Поэтому произведения этого великого поэта никогда не утратят своего блеска и сияния. Слава и известность Саади не ограничивается только Ираном и теми странами, которые в прошлом составляли Великую Персию. Красноречивый, приятный и трепещущий душу язык Саади принес ему вечную славу и увековечил вовеки его труды. Но не последнюю роль сыграло в этом и то, что Саади, будучи  поэтом-странником, пережившим большие трудности и невзгоды, передает свой богатый жизненный опыт красноречием и сладостью своего слога.

Иранский центр исследования Саади и Форум мировых поэтов в Ширазе провозгласили 21 апреля Днем Саади. Стихотворение Саади «Адамово племя» является очень известным. Оно украшает зал наций ООН. В 2005 году по случаю провозглашения этого года «Годом диалога цивилизаций» Организации Объединенных Наций был подарен ковер украшенный данными строчками Саади. Саади является одним из великих персидских поэтов, который после Фирдавси озарил своим сиянием прекрасный небосклон персидской литературы. Он является не только великим персидским поэтом, но и одним из поэтов мирового масштаба. Ведь не зря великие корифеи литературы прозвали его «мастером слова». Саади был похоронен в том месте, где он занимался богослужением и сегодня это место украшает мавзолей поэта.

Все племя Адамово - тело одно,

Из праха единого сотворено.

Коль тела одна только ранена часть,

То телу всему в трепетание впасть.

Над горем людским ты не плакал вовек,

- Так скажут ли люди, что ты человек?