ИМАМ АЛИ ИБН МУСА АР-РЕЗА

Одним из ценных воздаяний, обещанных Всевышним правоверным и праведным людям, является любовь окружающих. В 96 аяте суры Марьям говорится, что воистину, тем, которые уверовали и вершили праведные дела, Милостивый даровал любовь (друг к другу). Вера в Бога и праведные деяния проявляются в человеке в качестве нравственного величия и достойного и благородного поведения. Создатель проявляет любовь к тем, кто обладает этими качествами, наделяя их любовью окружающих.

В числе таких достойных людей следует отметить Имамов - непорочных членов дома Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!). Солнце имамата в каждом из двенадцати непорочных имеет свой особый блеск. Его свет и лучи ослепляют глаза, его тепло и сияние дарят животворность и оживление. Имамат непорочных членов дома Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) в устройстве жизненной сущности мусульман подобен солнцу. Эти великие личности в зависимости от своего времени и требований эпохи, наставляли на истинный Путь и освещали сердца людей. Жизненный путь и особенности каждого из них имели свой неповторимый блеск.

Непорочным членам дома Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), по причине высокого положения имамата, предназначенного для них, требовались мудрость и знания, которые были их божественным даром. Они, в соответствии с требованиями своей эпохи, были более других сведущи и осведомлены о способе руководства людьми.

Жизненный путь пречистых Имамов полны эпизодов, говорящих об их осведомлённости и божественных знаниях. По причине этих глубоких знаний об обществе своей эпохи, о тайнах бытия вселенной и обо всём том, что произойдёт до Дня Воскресения, Имамы правильно применяли эти знания и, действуя очень тонко, решали проблемы своей эпохи, осуществляя тем самым движение к божественным целям.

11 зи-аль-када 148 года по лунной хиджре в городе Медина в доме имама Мусы ибн Джафара (да будет мир с ними!) увидел свет младенец, который, воплотив в себе веру и науку отца, продолжил имамат и велаят. Его назвали Али, а его прозвищем было Реза. Его уважаемую мать звали Наджме, она была известна, как мудрая, праведная и богобоязненная женщина.

Имам Али ибн Муса ар-Реза (да будет мир с ними!) после своего отца прямо заявил о себе перед правительством Харуна и открыто занимался пропагандой имамата, да так, что даже близкие друзья были в страхе за него.

Восьмой предводитель мусульман его светлость Имам Реза (да будет мир с ним!) жил в эпоху, когда бесчестие Аббасидского правления достигло своего апогея. Политика Аббасидов относительно непорочных членов дома Пророка Ислама, особенно со времён Имама Резы, была политикой полной хитрости и лжи, вкупе с лицемерием и притворством. Пик этой коварной политики можно наблюдать во времена правления Мамуна. Но Имам Реза, в ответ на коварные уловки Мамуна, действовал тонко и остроумно. Он предпринимал такие методы, чтобы цели Мамуна не были достигнуты, а люди в обширных мусульманских землях приблизились к Истине

Имам Риза вынужденно принял престолонаследие, навязанное ему Мамуном. Мамун грозился убить его светлость в случае отказа. Имам Реза принял предложение Мамуна, но выдвинул свои условия. Это стало известно во всём исламском государстве, как признание Мамуном Имама Резы достойным предводителем исламского общества и достойным халифата. Всё это было, по сути, важным делом в пользу Имама.

Положение Мамуна, после того, как он уничтожил своего брата Амина и достиг халифата, было зыбким и неустойчивым. Особенно это было видно в Багдаде - центре правления Аббасидов, и в среде сторонников Аббасидов, которые желали видеть у власти Амина, а власть Мамуна в Марве считали не соответствующей своим интересам.

Поэтому хитрый и проницательный Мамун задумал план передачи халифата Имаму, чтобы попытаться укрепить таким образом свое правление, которое оставляло желать лучшего. Вполне очевидно, что план передачи халифата или престолонаследия Имаму представлял собой хорошо просчитанную политическую тактику. В противном случае, как мог человек, убивший ради власти своего брата, а в личной жизни не сторонившийся никакого разврата и распутства, вдруг стать таким благородным и отказаться от власти. А лучшим свидетельством того, что это был лишь хитрый и коварный заговор, стал отказ Имама. Если бы речи и дела Мамуна были бы искренни, Имам не стал бы уклоняться от принятия власти, ибо в действительности никто кроме него не имел права на халифат.

С одной стороны, он хотел представить Имама таким же, каким являлся сам: подорвать авторитет и величие его светлости и оскорбить его святость и праведность. А с другой, если бы Имам принял любое из предложенного Мамуном: либо халифат, либо престолонаследие, это бы обернулось в пользу Мамуна. Так как, если бы имам принял халифат, Мамун поставил бы такое условие, чтобы Имам сделал его своим наследником, посредством чего обеспечилась бы законность его правления, затем тайно, с помощью интриг, он устранил бы Имама. А если бы Имам, принял престолонаследие, это так же послужило бы укреплению власти Мамуна.

Но на самом деле Имам выбрал третий путь. Он вынужденно принял престолонаследие, и действовал так, чтобы Мамун не смог достичь своих целей: сблизиться с имамом и обеспечить законность своего правления.

По прибытии Имама в Марв Мамун заявил: «Я хочу отстраниться от дел халифата и передать их Вам. Что вы на это ответите?» Имам не принял его предложение. Мамун еще раз обратился к Имаму: «Раз Вы не приняли мое первое предложение – халифат, то должны принять престолонаследие». Но и от этого предложения Имам категорически отказался. Тогда Мамун вызвал его к себе и уединился с ним. Фазл ибн Сахл также присутствовал при этом разговоре. Мамун сказал: «Моя цель - передать Вам в руки халифат и дела мусульман». Имам отказался. Тогда Мамун повторил предложение о престолонаследии. Имам вновь отверг это предложение. И тогда Мамун сказал: «Умар ибн Хаттаб после себя учредил совет из шести человек, и одним из них был ваш предок - Али ибн Абу Талиб. Умар отдал приказ - выразившему протест по поводу решения совета, перерезать горло. Так что, другого выхода, кроме принятия моего предложения у тебя нет, так как я иного пути не вижу ...». Мамун, говоря это, дал понять, что угрожает Имаму смертью. Имаму ничего не оставалось, кроме как, вынужденно принять престолонаследие. Его светлость Имам реза (да будет мир с ним!) сказал: «Я принимаю престолонаследие, с условием, что распоряжаться, заниматься законоведением и судейством не буду. Также я отказываюсь от устранения или назначения на должности и ничего менять и преобразовывать не собираюсь». Мамун согласился с этими условиями. Таким образом Имаму Реза (мир ему!) было навязано престолонаследие, чтобы с помощью этой интриги контролировать его и следить, чтобы он не мог притягивать к себе народные массы.

Хотя Мамун принял эти условия, все же иногда он старался навязать Имаму некоторые дела и тем самым сделать его орудием достижения своих целей, но Имам упорно сопротивлялся и никогда не сотрудничал с ним.

Имам смог дать понять обширному исламскому обществу, кто есть достойнейший, и зачем Мамун якобы признал имамат. Проезжая путь от Медины до Марва, Имам заезжал в разные города и встречался с народом. Ввиду того, что в те времена не было средств связи - народ был лишен многих сведений и, встречаясь с Имамом, люди раскрывали для себя истину.

Ибрахим ибн Аббас рассказывает: «Мы никогда не видели, чтобы Имам Реза заставлял кого-либо страдать, прервал чью-либо речь, прежде чем выслушать до конца. Никогда не отказывал нуждающемуся, нужду которого мог удовлетворить. Никогда не позволял себе лечь в присутствии других или вытянуть ноги. Никогда мы не видели, чтобы он сквернословил с прислугой, его смех не был хохотом, а всего лишь улыбкой. Когда в его доме накрывался стол, он усаживал за трапезу всех домочадцев, даже слуг и конюхов, чтобы все ели вместе с ним. Ночами он спал мало и преимущественно бодрствовал, часто бывало, что с вечера до утра он совсем не спал и занимался богослужением. Он очень много постился. Очень много благодеяний Имам совершил скрыто, был безмерно щедр и темными ночами тайно помогал бедным и сиротам».