ЖЕНЩИНЫ ПОСЛЕ ВОССТАНИЯ АШУРЫ

После горьких событий в День Ашуры в Кербеле началась тяжелая миссия женщин каравана Имама Хусейна (да будет мир с ним!). Несмотря на тяжелое физическое и душевное состояние, во имя спасения Ислама от искажения и уничтожения, они должны были собраться мыслями, вооружиться словом и чувствами и своими пламенными речами рассказать людям, которые погрузились на дно невежества об истинности пути Имама Хусейна (да будет мир с ним!) о его многострадальности и под руководством Зейнаб (да будет мир с ней!) заняться распространением учений Ислама и донести до людей послание мучеников Кербелы. Именно здесь человек осознает возвышенную цель Имама Хусейна (да будет мир с ним!), почему он согласился взять с собой в поход женщин и детей.

Мученик Мотаххари говорит: "…  Имам Хусейн (да будет мир с ним!) берет с собой в путь своей семейство, чтобы совершить в истории великую миссию; чтобы они сыграли непосредственную роль в создании этой великой истории. Но когда караван возглавляет Зейнаб, не выходя за рамки своей компетенции в религиозно-правовом плане, после полудня в День Ашуры проявляется роль Зейнаб (да будет мир с ней!) и далее миссия возлагается на ее светлость".

После сражения в Кербеле деятельность и героические подвиги женщин, принявших участие в Ашуре, можно разделить на две главные части:

1 – Героические подвиги ее светлости Зейнаб (да будет мир с ней!) в движении Ашуры

2 – Роль и деятельность других женщин в этом движении.

Героические подвиги ее светлости Зейнаб (да будет мир с ней!) в движении Ашуры

Как мы все знаем, сохранить и продолжить движение или революцию важнее, чем сам факт этого свершения. Ее светлость Зейнаб (да будет мир с ней!) после трагических событий 10 числа запретного месяца мухаррам 61 года по лунной хиджре (680г.) донесла до мусульман свое ясное послание с кровавой пустыни Кербела и увековечила его в истории человечества, подарив ему вечную жизнь.

Великая роль и участие ее светлости в движении Кербела, безусловно, не ограничивается, исключительно, событиями, которые произошли после Ашуры. С самого начала пути ее светлость принимала активное и определяющее участие в революции Имама Хусейна. Ее светлость Зейнаб помогала Имаму Хусейну (да будет мир с ними!) выполнять многие обязанности и эту роль можно назвать ключевой во всех событиях и предпосылках главного сражения, произошедшего в Кербеле до полудня 10 дня запретного месяца мухаррам. В качестве доверенного лица непорочного Имама ее светлость несла на своих плечах значительную часть многих обязанностей и отвечала за приготовление и отправку в путь каравана. А Имам Хусейн (да будет мир с ним!) занимался подготовкой к божественному восстанию во имя спасения Ислама.

Но главная миссия ее светлости Зейнаб (да будет мир с ней!) проявилась после полудня Дня Ашуры. Если бы в Кербела не было набожной Зейнаб, воспитавшейся в доме божественных откровений Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), была бы искажена не только революция Имама Хусейна (да будет мир с ним!), но и Ислам оказался бы под угрозой исчезновения.

Распространение послания о мученической смерти, забота о караване пленных, забота об Имаме Саджаде (да будет мир с ним!), защита и опека женщин и детей и много других забот взвалила на свои плечи ее светлость Зейнаб после битвы в День Ашуры.

Речи ее светлости во дворцах Ибн Зияда и Ибн Язида были настолько пламенными, что заставили сотрястись основы Омейядского господства. Душераздирающая хутба, в которой ее светлость разъяснила цели революции любимого внука Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) и рассказала о том, какая трагическая атмосфера царила в День Ашуры и насколько печальным было положение, разоблачила заговоров и преступления. Просветительские речи ее светлости смогли пробудить общество того времени, которое закрыв уши и глаза пребывало в полном неведении. Результатами усилий ее светлости стало уничтожение правления Омейядов, ее светлость не допустила, чтобы пречистая кровь мучеников Кербелы была пролита зазря, как следствие все это способствовало возрождению Ислама.

Во время своих выступлений в Куфе, Шаме и Медине ее светлость разоблачила племя Омейядов и показала людям их истинный отвратительный облик; это, в свою очередь, стало еще одним восстанием для свержения развратного и коррумпированного руководства халифата.

Захватывающие речи ее светлости Зейнаб (да будет мир с ним!) вызвали страх и панику среди Омейядов, поэтому Язид сын Муавии сослал любимую внучку Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) в Египет; но он еще не знал, что сотворило божественное провидение. Ее светлость Зейнаб, которая унаследовала непревзойденное красноречие у своего отца Али (да будет мир с ним!), донесла послание мучеников Кербелы до правоверных Египта. 15 раджаба 62 года по лунной хиджре (681г.) ее светлость Зейнаб в ссылке воссоединилась с Создателем.

Хотя после трагического и душераздирающего события в Кербеле ее светлость Зейнаб (да будет мир с ней!) прожила не долго, но за этот короткий отрезок времени она разрушила ограды дворцов притеснителей и увековечила послание движения Имама Хусейна (да будет мир с ним!).

Роль остальных женщин после восстания

Кроме ее светлости Зейнаб (да будет мир с ней!) были и другие женщины, которые под руководством ее светлости вели активную деятельность в области культуры и агитации после героического сражения Ашуры. Их деятельность оказала большое влияние на общество того времени, более того влияние их действий ощущается по сей день. Роль женщин после восстания Ашуры следует рассматривать в двух аспектах: практические действия и выступления.

1 – практическая роль женщин после восстания Ашуры

После героического сражения воинов Ислама и их мученической смерти женщины на практике резко осудили трагедию, которую учинил правящий захватнический аппарат Язида в отношении Имама Хусейна (да будет мир с ним!) и его верных соратников. Заслуживающим внимания моментом здесь является то, что большинство этих женщин были женами тех, кто в стане деспотического Язида в Куфе воевал против внука Посланника Аллаха Имама Хусейна. Приведем несколько примеров.

– женщина из племени Бани Бакра

В День Ашуры после полудня женщина из племени Бани Бакра, чей муж воевал в Кербеле на стороне Умара ибн Сада оказалась под впечатлением узников, вернее узниц из числа семейства Посланника Аллаха. Увиденное ею настолько ошеломило ее, что она разгневавшись взяла меч в руки и бросилась на куфийское войско Язида. Обратившись к своему племени она сказала: «О, племя Бакра! Дочерей Посланника Аллаха разграбляют, в то время как нет у них убежища кроме Аллаха; восстаньте же во имя крови Посланника Аллаха (да благословит Аллаъ его и его семейство!)!» Ее муж запретил ей воевать и схватив вернул обратно в лагерь.

– женщины племени Бани Асад

После сражения пречистые тела мучеников Ислама были разбросаны в раскаленной пустыне. Никто не осмеливался попытаться похоронить тела мучеников, потому что Умар ибн Саад поставил стражей у каждого тела. В это время женщины из племени Бани Асад, которые находились в пальмовых рощах неподалеку от Кербелы приблизились к полю сражения с лопатами и некоторыми другими инструментами. Их мужья увидев мужественное решение женщин поспешили к ним на помощь и принялись хоронить пречистые тела мучеников.

– Ум Абдулла

Она была супругой Малика ибн Насира. Ее муж в День Ашуры был одним из тех, кто нанес рану своим мечом Имаму Хусейну (да будет мир с ним!) в области головы. В результате этого удара повредился шлем Имама. Малик ибн Насир взял с собой шлем и после сражения принес домой. Он протянул его супруге с просьбой помыть его. Ум-Абдулла ответила: «Ты украл шлем сына дочери Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!) и принес в мой дом?! Убери это».

Таким образом она выразила свой протест мерзкому деянию куфийцев и своего супруга.

– Навар супруга Хули

После того как Хули ибн Язид Асбахи привез голову Имама Хусейна, внука пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) в Куфу, чтобы получить за нее гонорар, он решил сначала отнести ее домой. Жена Хули была сильно разгневана и не скрывая своей ярости бросила его и заявила о своей ненависти к нему. Она вышла во двор и всю ночь до самого утра просидела рядом с головой Имама Хусейна. В исторических книгах приводится рассказ о том, что в эту ночь она ангелов которые собрались вокруг головы Имама и восхваляли и славословили его светлость.

– женщины семейства Абу Суфьяна

Услышав пламенные и захватывающие речи и проповеди ее светлости Зейнаб (да будет мир с ней!) на собрании Ибн Зияда и Язида, женщины семейства Аби Суфьяна сильно расстроились. Горесть и печаль охватила ими, когда они узнали о событии в Кербеле и они провели траурную церемонию, на которой оплакиавли мученическую смерть его светлости Имама Хусейна (да будет мир с ним!) и его верных соратников. Таким образом, они выразили свой протест против неблагородного и подлого поступка своих мужей, отцов и сыновей.

– Хинд жена Язида ибн Муавии

После разоблачительных проповедей ее светлости Зейнаб Кубра (да будет мир с ней!) Хинд, которая была опечалена произошедшим в День Ашура высказала свое недовольство мужу и протест в связи с тем, что он предал мученической смерти любимого внука Пророка Имама Хусейна. "Эй Язид! Как ты посмел отдать приказ обезглавить тело Хусейна, сына Посланника Аллаха и вздеть его голову на копье?! Как ты посмел убить сына Фатимы?!"

Язид, весь взволнованный, оправдываясь сказал: "… Пусть убьет Аллах этого Ибн Зияда, который убил Хусейна, я не хотел, чтобы он его убивал".

Все это – примеры того, как отреагировали жены Куфы и Шама на злодеяние своих мужей. Но были и другие женщины, которые своим поведением и своими поступками вышли на арену пропагандистского джихада против семейства Абу Суфьяна. Это были женщины, которые сопровождали Имама Хусейна (да будет мир с ним!) в этом походе и они были последователями его светлости, которые выразили свой протест бдительными действиями.

– супруга Имама Хусейна (мир ему!) Рабаб

Супруга Имама Хусейна (да будет мир с ним!) Рабаб была дочерью Амр аль-Кейса ибн Удайя ибн Ауса. Она присутствовала в Кербеле и была свидетельницей мученической смерти мужа и своего грудного сына Али-Асгара. После событий в Кербеле и пленения она поселилась в Медине, где прожила до конца своих дней.

В некоторых хадисах повествуется, что когда плененное семейство Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) вернулось в Медину Рабаб попросила, чтобы снесли крышу дома. Вместе со своей дочкой Сакиной они прожили в доме без крыши. Когда ее просили укрыться от палящих лучей солнца, не в силах сдержать слезы и рев, она говорила: "Я видела своими глазами Хусейна, тело которого расплавляли палящие лучи солнца".

Это была своего рода борьба и восстание против насилия Язида и его приспешников. Такое поведение Рабаб не могло оставить равнодушными окружающих и эта печаль и скорбь, которая оседала в них готовила почву для последующих народных восстаний против гнета и насилия.

– женщины Медины и рода Хашимидов

После трагических событий в Кербеле женщины  Медины собрались на могиле Посланника Аллаха и провели траурные мероприятия в память о мученической смерти его внука и правнуков.

Не страшась господствующего режима, страстно выразив свою глубокую печаль и проявив благоразумие, они сделали важный шаг. Собравшись у могилы Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), они очень тактично и сообразительно показали всем, что мученической смерти предан никто иной, как внук Пророка Ислама. После этого женщины Медины скорбели днем и ночью на протяжении одного года и исполняли траурные песнопения «ноухе».

Имам Джафар Садык (да будет мир с ним!) в этой связи говорит: «После трагедии в Кербеле ни одна женщина из рода Хашимидов не воспользовалась сурьмой для глаз и не использовала никакой другой краски. Из домов рода Хашимида пять лет не исходил дым до тех, пора, пока не был убит Абайдулла бен Зияд. Это, в свою очередь, свидетельствует о важной и основательной роли женщин в защите и охране движения Имама Хусейна и его продолжении. Проводя последовательно траурные церемонии и мероприятия они на самом деле поднялись на борьбу с деспотическим правлением Язида и посредством положительных действий, которые проводились весьма и весьма бдительно и разумно, оказались значительное и важное воздействие на сознание общественности.

Женщины ансаров – мусульман Медины, принявших во время переселения мухаджиров из Мекки, вместе с женщинами рода Хашимидов подготовили почву для начала новой борьбы против деспотического аппарата семейства Омейядов, и благодаря своей религиозной и политической сознательности сделали важный шаг на пути возрождения восстания Ашуры.

 

2 – роль выступлений и проповедей женщин после восстания

Помимо практических действий предпринятых женщинами, другим немаловажным фактором в просвещении людей и свержении деспотического режима Омейядов следует назвать проповеди и выступления женщин рода Хашимидов; потому что если бы не было этих просветительских действий, дремлющее общество того времени не пробудилось бы, не изменилось бы, а призыв к справедливости и борьбе против насилия был бы заглушен.

Как мы уже сказали Имам Саджад и Зейнаб Кубра (да будет мир с ними!) сыграли в этом главную и ключевую роль. Посредством предупреждений, назиданий и пробуждения народных масс они нанесли сокрушительный удар по семейству Омейядов. Но и другие женщины рода Хашимидов, которые отличались красноречием и изяществом слога играли важную роль в обезвреживании отравленной пропаганды Омейядов. Среди них можно выделить Ум-Кульсум и Фатима Сугра дочь Имама Хусейна и др.

Заслуживающим внимания моментом является то, что согласно историческим данным в День Ашуры войско Язида схватили и пленили 21 женщину из лагеря Имама Хусейна, из них 6 женщин не принадлежали Хашимидам, все же остальное были из пророческого рода.

Хотя пленение женщин из рода Хашимидов стало вынужденной и случайной акцией, но это предоставило им возможность донести свое послание до людей. Куда бы они не приходили они пользовались случаем и рассказывали о том трагическом событии, произошедшем в Кербеле.

Влиятельные речи этих величественных и благородных женщин, которые представляли собой наглядный пример призыва к одобряемому и воздержания от предосудительного оказали настолько глубокое воздействие на заснувшие умы и сознание людей, что это способствовало созданию великих преобразований, в том числе восстаний, таких как Восстание «Таввабейн» и Восстание Мухтара.

Помимо всего прочего были у этих проповедей и выступлений и другие достижения: они разоблачили господствующий развратный и деспотический аппарат, придали народу дух сопротивления и стойкости, способствовали единению и единодушию среди людей для борьбы и восстания, пробудили сознания людей и позволили им размышлять, подготовили предпосылки свержения режима, способствовали распространению исламских познаний и учений, а также появлению новых нравственных ценностей и пр.

Размышление о личности и положении каждой из этих женщин может продемонстрировать величие и грандиозность их достойных и заслуженных действий и поступков, и служить уроком для женщин всех времен и народов в борьбе за возвышенные цели Ислама.

View: 1,358