ДНЕВНИК ИСТОРИИ

5 июня 1860г. (15 зикаде 1276 года по лунной хиджре) на свет появился великий иранский факих аятулла Мирза Хусейн Наини. После получения первоначального образования, он поступил в духовную семинарию Наджафа в Ираке. Ввиду своей эрудиции в математике, философии, мистицизме и принципах фикха, аятулла Наини возвысился над улемами Наджафа. В числе произведений данного великого улема можно выделить книгу «Танбихат-ал-умма» о различных видах тирании и дерзости эгоистических руководителей и правительств. В этой книге аятулла Наини разъяснил религиозные задачи улемов и факихов и положение в Иране в период тиранического правления династии Каджаров. Эта книга оказала большое влияние на усиление антимонархических тенденций и подготовила предпосылки конституционной революции в Иране.

9 июня 1166г. (8 шаабана 561 года по лунной хиджре) родился мусульманский знаток хадисов, ботаник и фармаколог Ибн Румия. Начальное образование он получил у великих ученых и знатоков хадисов своего времени и одновременно с обретением религиозных познаний, занимался исследованиями по ботанике. Ибн Румия вначале проводил ботанические исследования в Андалузии, а потом продолжил их в Египте, Ираке и Хиджазе. Но при этом он не забывал и об изучении хадисов. Ибн Румия оставил после себя немало произведений по ботанике, богословии и хадисам. К сожалению, часть его произведений была утеряна, но оставшиеся книги на арабском языке до сегодняшнего дня используются в исследовательских работах.

18 июня 1142г. (22 зикаде 536 года по лунной хиджре) великий иранский улем и толкователь Корана шейх Табарси завершил сочинение известного всеобъемлющего толкования Корана под названием «Маджма-аль-байан». Шейх Табарси был известен как «Амин-аль-ислам» - попечитель ислама» ввиду своей эрудиции, честности и добросовестности в фикхе, хадисах и толковании Священного Корана. Шейх Табарси оставил после себя многие произведения, важнейшая из которых является книга «Маджма-аль-байан». Примечательно, что все мусульманские улемы придают особое значение этому толкованию.

1 июля 1376г. (12 сафара 778 года по лунной хиджре в иранском городе Саве скончался славный иранский поэт хадже Джамал-ад-дин Салман Саводжи, прозванный Салманом Саводжи. Он родился в культурной семье, и, благодаря своему таланту, быстро снискал себе славу и был признан одним из корифеев поэзии своего времени. Сборник стихов Салмана Саводжи содержит около 11 тысяч бейтов. Он слагал стихи во всех поэтических формах и жанрах. По убеждению исследователей, он был настоящим мастером поэзии. Так, крупнейший иранский поэт-лирик Хафиз Ширази высоко оценил его талант. В стихотворениях Салмана отражены его мистические склонности.

5 июля 1139г. (6 зикаде 533 года по лунному летоисчислению) скончался знаменитый мусульманский факих и математик Абуль-Хасан Сохраварди. Он был большим эрудитом в области исламских наук, однако прославился благодаря глубоким познаниям в области математики. Сохраварди долгое время перенимал знания у известного писателя и улема своего времени имама Мухаммада Газали. Главное сочинение Абуль-Хасана Сохраварди «Усуль-оль-джабр ва аль-мокабеле» (Принципы алгебры и анализа), сохранившееся до настоящего времени в виде рукописи.

19 июля 1333г. (6 зикаде 733 года по лунной хиджре) скончался знаменитый мусульманский поэт, писатель и лексиколог Ибн Хани. Родился он на юге Андалузии и после получения начального образования в ранней молодости продолжил свое образование на лекциях научных знаменитостей того времени. Освоив вскоре разные учения, он начал преподавание. Ибн Хани, как мы уже отметили, писал и стихи, сохранившиеся до нашего времени. Из его произведений особенно следует выделить «Шархе-аль-тахсил». Ибн Хани погиб в битве за Гибралтарский пролив.

19 июля 657г. (1 сафара 37 года по лунной хиджре) начался окончательный этап битвы между отрядом Имама Али (да будет мир с ним!) и отрядом Муавии в Саффейне на берегу Ефрата, в Ираке. После того, как Имам Али (мир ему!) после настаивания исламской уммы возглавил халифат, Муавия воздержался признать его власть под предлогом мести за кровь третьего халифа Османа и начал войну с Имамом Али (мир ему!). Во времена Османа Муавия был правителем Шама (Сирии) и после его смерти намеревался захватить власть во всем исламском мире, превратив его в свое наследство. Именно по этой причине и началась война с Имамом Али (да будет мир с ним!). Накануне своего поражения Муавия, по предложению Амро ибн Аса, приказал нанизать Кораны на копья и, обманув народ, удержать от продолжения битвы. Группа воинов Имама Али (да будет мир с ним!), несмотря на предупреждения его светлости, поддалась обману и прекратила сражение. В результате возникшей ситуации и давления хариджитов, исход войны был поручен арбитражу.

27 июля 67г. (9 сафара 37 года по лунному календарю) в битве Саффейн между войсками Имама Али (мир ему!) и Муавии ибн Абу Суфьяна мученически погиб один из близких соратников Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!) и его светлости Али (мир ему!) Аммар Ясер. Он родился в 57 году до переселения Пророка из Мекки в Медину. Его родители, Ясер и Сомайя, были первыми мучениками Ислама. Аммар был стойким в своем вероисповедании, несмотря на то, что многобожники часто мучили его. Он принимал участие в битвах Пророка и пользовался большим уважением и вниманием его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!). Мученическая гибель Аммара в битве Саффейн, хотя была весьма прискорбной, придала большую значимость предсказанию Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!), который заявил ему: «О Аммар, после меня противники устроят заговор. В таком случае, ты повинуйся Али и его соратникам, потому что Истина с Али и Али – с Истиной. О Аммар, рядом с Али ты будешь бороться с двумя группами: вероломными и притеснителями. А погибнешь ты от рук мятежников». Этот хадис доказывает неправоту противников Али (мир ему!) в этой битве.

30 июля 1892г. (5 мухаррама 1310 года по лунной хиджре) скончался выдающийся улем иранского Азербайджана Мулла Ахмад, известный как Фазел Марагеи, который после долгих лет учебы в духовной семинарии Надажфа и перенимания знаний у известных улемов того времени, таких как Шейх Мортеза Ансари, стал большим знатоком в фикхе, иеологических принципах и других религиозных наук. По возвращении в Иран он начал преподавать и воспитал множество выдающихся учеников. Фазел Марагеи написал немало книг о разных религиозных науках. Этот видный улем оставил после себя толкование части Корана, а также комментарии к некоторым древним исламким произведениям.