Сначалом месяца мухаррам в памяти мусульман оживляется одно из самых трагичных и величественных героических событий в мировой истории. Это героическое событие, а именно вечное восстание Имама Хусейна (мир ему!) в Кербеле ознаменовало собой один из самых судьбоносных моментов в истории Ислама. В этом восстании играли роль различные социально-политические факторы и предпосылки, которые постепенно выявлялись в исламском обществе после кончины Пророка Ислама. Следует признать, что наряду с величественным движением Пророка, распространявшего свет исламского учения, существовало сопротивление эпохи невежества и корни невежества, многобожья, засилья аристократии все еще сохранялись в обществе бедуинов Аравии. Некоторые противники Ислама и Пророка в новообразованном обществе пытались воспользоваться за счет уловок представившейся возможностью и возродить традиционное мышление времен джахилийи.

 

Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) немало опасался раскольнических движений со стороны некоторых существующих в обществе течений. После его кончины эти движения стали набирать обороты и по прошествии нескольких лет привели к власти Муавии ибн Абу-Суфьяна и династии Омейядов в исламском обществе.

 Предпосылки восстания Имама Хусейна (мир ему!)

Неверное толкование религиозного учения и сунны в первые годы после кончины Пророка крайне затруднило понимание сути религии для последующих поколений. Как следствие, группа людей не понимала, какое из решений и мероприятий властей является правильным и основывается на религиозных ценностях. Фальсификация ложных хадисов, распространение ложных слухов иногда подрывали веру людей в религиозные ценности, приводили их в растерянность. Семейство Омейядов распространяло культурологические слухи о своих добродетелях и даже, подделывая хадисы со слов Пророка и его ближайших соратников, выставляли себя преемниками Посланника Аллаха. Конечно, при этом нельзя забывать о просветительской роли непорочных членов дома Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) в противоборстве этим движениям. Это были благородные люди, держаться вблизи которых Пророк завещал своей умме перед кончиной. Однако на данном отрезке времени злоба и зависть деспотической власти поставила под угрозу выполнение ими своей тяжкой миссии.

Семейство Омейядов использовало прием нагнетания в обществе атмосферы страха.  Давление и удушье в период господства представителей династии Омейядов вселили страх и ужас в сердца людей, так что никто не смел высказать протест или предпринять какое-либо движение. Социально-политическое невежество людей мешало им различать олицетворения зла и добра, люди просто не знали, к кому им обращаться. В период правления династии Омейядов четко проявилась политика клановых интересов и клановой дискриминации в управлении делами общества. Сознание предводителей клана Омейядов было пропитано эгоистическими побуждениями. Ввиду правления этого амбициозного клана в экономической структуре общества появилось глубокое неравенство, так что горстка власть имущих наживала себе огромные состояния за счет общественной казны и имущества, а остальная часть общества, особенно противники Омейядов и поклонники семейства Пророка, пребывали в лишениях и испытывали невзгоды.

Омейяды сделали религию игрушкой в своих политических амбициях и продолжали укреплять свою власть за счет религиозного ханжества. Все эти религиозные блуждания и социальные проблемы достигли своей кульминации в период правления Язида ибн Муавии. Имам Хусейн (мир ему!) при виде такой несправедливости был убежден в том, что не только духовно-идеологические вопросы, но и социально-политические проблемы общества нуждаются в коренных, радикальных реформах. Его светлость так описывает ситуацию в то время:

«Затем с нами случилось то, что вы видите. Поистине ситуация в корне поменялась, безобразие и зло выплыло наружу, добродетель и добро исчезли из нашего общества. От человеческих ценностей практически ничего не осталось, кроме нескольких капель на самом дне сосуда. Люди живут позорной, унизительной жизнью, не действуют по добру и не отворачиваются от зла. В таких условиях правоверный человек должен пойти на самопожертвование, поспешить к встречи с Великим Возлюбленным. В этих условиях смерть для меня – высшее счастье, ибо я не вижу в существовании рядом с угнетателями ничего, кроме унижения и позора».

Мотив реформации идеологических и социально-политических основ общества вывел Имама Хусейна (мир ему!) на трудный путь. Его светлость объявил, что он поднял восстание не из-за своих амбиций, не ради власти, даже не из-за коррупции и притеснения, а ради того, чтобы напомнить мусульманам принцип «поощрения к добру и воздержанию от зла». Имам Хусейн призвал людей вновь обратиться к божьему писанию и традиции Пророка, причем в условиях, когда в обществе преобладали неправильные толкования религии, уводившие людей все дальше от истины Ислама.

По свидетельству истории, Имам Хусейн (мир ему!) инициировал свое историческое движение в условиях, когда общество страдало от многочисленных анормальных явлений. Можно сказать, что возвышенная исламская культура начала терять блеск, исламской умме угрожал культурный упадок. Язид, придя к власти, начал силой добиваться присяги в свою пользу от видных личностей, что является наглядным воплощением его деспотизма. Имам Хусейн (мир ему!) видел, что идеалы Пророка предаются забвению, что власть Омейядов основывается только на гнете и властолюбии. Имам Хусейн знал, что Язид не только не привержен исламской религии, напротив, его действия целиком направлены на истребление религии в обществе. Именно поэтому он сказал: «Знайте, что эти люди, т.е. Омейяды, всегда служили Дьяволу, что они отреклись от Господа и распространяют пороки и зло в обществе. Они отошли от божественных предписаний, присвоили себе общественное имущество, они сделал запретное дозволенным, а дозволенное – запретным».

Эта речь позволяет понять, что главным мотивом восстания Имама Хусейна (мир ему!) было возрождение и сохранение религиозных ценностей в обществе. Его светлость, поясняя свои побуждения в восстании против гнета и деспотии Язида, сказал:

«О Боже! Ты прекрасно знаешь, что ниспосланная нам миссия не подвигнет нас к притязаниям на трон, что движение наше не для получения мирской власти. А поднялись мы для того, чтобы восстановить Твою религию, исправить дела в Твоей умме и избавить твоих работ от зла и притеснения, - выполнить свой долг о Твоей религии».

Язид, который взошёл на престол после смерти Муавии, называл себя «Повелителем правоверных». Для того, чтобы оправдать своё незаконное правление, он принимает решение написать послание известным и уважаемым людям, в котором призывал их признать его правление, тем самым, получить какую-то условную легитимность своей власти. Язид написал письмо управляющему Медины, в котором требовал от последнего взять присягу на верность ему у Имама Хусейна, а в случае отказа, убить его светлость. Наместник Медины сообщил Имаму о приказе Язида, на что его светлость сказал: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему наше возвращение. Нужно прощаться с Исламом, если Исламской уммой будут управлять такие люди, как Язид».

Битва добра и зла

Его светлость Имам Хусейн (да будет мир с ним!) прекрасно знал, что после отказа признать правление Язида, его дальнейшее пребывание в Медине станет очень опасным для жизни. Поэтому он, по воле Всевышнего, тайно ночью покидает Медину и направляется в Мекку. Весть о прибытии Имама и его отказ присягнуть Язиду быстро распространилась в Мекке. Кроме того, эта новость быстро дошла и до Куфы. Куфийцы стали призывать Имама приехать к ним в город и возглавить Исламское государство. Тогда Имам послал к ним своего уполномоченного Муслима ибн Акила (двоюродный брат Имама), чтобы тот, пообщавшись с людьми, осведомил Имама о ситуации в городе. Когда Муслим достиг Куфы, он столкнулся с горячим приёмом его жителей, и тысячи людей стали присягать на верность Муслиму, как заместителю Имама Хусейна. Тогда, Муслим написал письмо Имаму, что люди готовы к его прибытию. Имам Хусейн хорошо знал куфийцев и помнил их неверность, религиозную слабость и трусость в период правления Имама Али и Имама Хасана. Нельзя было доверять искренности этого народа, но всё же, чтобы выполнить приказ Всевышнего, Имам принимает решение направиться в Куфу.

Восьмой день месяца зульхиджи - день, когда все паломники направлялись в сторону Медины для совершения одного из обрядов хаджа. И каждый, кто отстал от процессии, старался присоединиться к остальным. Но его светлость Имам Хусейн, находившийся в Мекке со своей семьёй и сподвижниками, покидает её именно в такое время и направляется в Ирак. Этим шагом, Имам, выполняя свой долг, хотел показать мусульманам, что сын Посланника Аллаха не признал официальную власть Язида, и не присягнул ему на верность, как это сделали многие, а восстал против тиранического режима.

В это время Язид узнал о пребывании представителя Имама Хусейна Муслима ибн Акила в Куфе и о том, что многие присягнули Муслиму на верность как посыльному Имама Хусейна.

Язид посылает в Куфу Убайдуллу ибн Зияда, который отличался своей низостью и был предан во всём династии Омейядов. Ибн Зияд, используя слабость в вере и трусость куфийцев, запугивая их, сумел добиться, чтобы люди оставили Муслима ибн Акила одного. Не подчинившись угрозам Ибн Зияда, Муслим вступает в неравную битву с солдатами и погибает, проявив мужество и отвагу. Мир, милость и приветствие Аллаха этому истинному и верному сподвижнику Имама!

Ибн Зияд смог настроить неверных куфийцев против Имама Хусейна. Дело дошло до того, что некоторые из тех, кто некогда писал Имаму письма с просьбой приехать в Куфу, теперь, надев доспехи, ожидали прихода Имама, дабы предать его смерти. Его светлость Имам Хусейн с первой же ночи, как покинул Медину и на протяжении всего времени, что был в Мекке, а также по пути из Мекки в Кербелу, где пал мучеником, указывал, как косвенно, так и открыто, что его цель -показать людям подлинную сущность антиисламского деспотического режима Язида. Его цель - побуждение к добру и предостережение от недобрых дел. Его подвиг - противостояние угнетению. Имам подчеркивал, что кроме возрождения подлинной сущности Корана и религии Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), он не имеет никакой другой цели в своём восстании. Восстание было его религиозным долгом, даже если оно закончится смертью Имама и его сподвижников, а также пленением его семейства.

Дорогой Посланник Аллаха, а также Имам Али и Имам Хасан неоднократно говорили, что в будущем Имам Хусейн будет предан мученической смерти. Даже в день рождения Имама Посланник Аллаха сказал, что Хусейн будет предан мученической смерти в Кербеле.

Его светлость Имам Хусейн, также предвидел, что в этой поездке его ждёт мученическая гибель. Но он не был из тех, кто перед божественными указами будет думать о своей жизни или о своей семье. Имам был человеком, считавшим беды на пути Аллаха милостью, а мученическую смерть - счастьем (да будет вечный мир его светлости Имаму Хусейну!).

С Хусейном отправились восемнадцать мужчин из рода Пророка и пятьдесят четыре последователя. Опасаясь оставлять в Мекке свои семьи, они вынуждены были взять с собой женщин и детей, в том числе полугодовалого сына Имама. Они разбили лагерь в пустыне Кербела, потому что их движение преградило войско Язида. На 7 день мухаррама в лагере Имама закончилась вода, и люди начали страдать от жажды. Войска Язида окружили равнину и предложили Имаму сдаться, признав власть халифа и принеся ему присягу. Хусейн отказался.

На девятый день мухаррама было запланировано войска Язида на сподвижников Имама Хусейна (Да будет мир с ним!). Шемр, один из главнокомандующих войска Язида повернулся лицом к сподвижникам Имама Хусейна и сказал: «Где находятся сыновья моей сестры? Я принес им уведомление о том, что они – в безопасности. Юноши ответили: «Как ты можешь обещать нам безопасность в том месте, где сын дочери пророка - не в безопасности?»

Имам Хусейн при помощи своего отважного брата Аббаса взял у Язида в качестве отсрочки ночь. Ночью, когда степь погрузилась в загадочное молчание, а земля озарена была лунным светом, Имам Хусейн, находившийся среди своих сподвижников, поднялся. Его лучезарное лицо светилось иначе, чем обычно; глаза его сверкали, а взгляд источал искры нежности и любви. Он воздал благодарность Богу и произнес:  «Я закрываю глаза на то обещание, которое вы мне дали... Я предоставляю вас теперь самим себе. Воспользуйтесь темнотой ночи, словно конём и идите туда, куда хотите... Собравшееся войско ищет только меня».

Поднялся шум, все удивленно спрашивали, как им оставить потомка пророка Бога. Братья Мослема, которые приходились двоюродными братьями Имаму Хусейну, сказали: «Какой ответ мы сможем дать, оставив одного своего лидера, который является самым достойным человеком в мире? Клянемся Богом, мы никогда не сделаем этого, жизнь после тебя ничто, кроме темноты».

Его Светлость Касым, тринадцатилетний сын брата Имама спросил: «Дорогой дядя, меня убьют в этой схватке?» Хусейн опустил взгляд и спросил: «Какой, по-твоему, у смерти вкус?» Он ответил: «Смерть ради устранения зла и оказания помощи религии Бога для меня слаще меда». Хусейн (Да будет мир с ним!) глубоко вздохнул и сказал: «Да, мой мальчик, ты тоже будешь убит мученической смертью. Тогда среди собравшихся воцарилась тишина. Спустя некоторое время слышался только шепот молитвы и шум приготовлений оружий, а из шатра Имама Хусейна доносилось размеренное чтение Корана: «Пусть не думают неверные, что данная Нами им отсрочка - благо для них. Воистину, Мы даем им отсрочку, чтобы они погрязли в грехе. И уготовано им унизительное наказание».

В эту  ночь Хур – один из командующих войска Язида, который перекрыл Имаму дорогу, после долгих споров между здравым смыслом и мирскими желаниями пришел к Имаму пристыженный и с опущенной головой. Имам Хусейн (да будет мир с ним!) своим великодушием вселил в него надежду на милость и прощение Всевышнего.

Раскаленная степь Кербелы в тот день обжигала больше, чем когда-либо.

Согласно достоверным хадисам Имам Хусейн, видя, что его шестимесячный сын Али Асгар умирает от жажды, вышел, встал перед вражеским войском и сказал: «Вы враждуете со мной, в чем же вина этого младенца. Напоите хотя бы его водой». В это время один из метких стрелков в стане врага по приказу своего командира выпустил трехконечную стрелу, которая вонзилась Али Асгару в шею, разорвав нежное горло младенца.

Видя упорство Хусейна, халиф приказал начать бой. Сподвижники Имама один за другим шли на поле боя и после бесподобного мужества и храбрости, которое они проявляли, погибали мученической смертью. Единственным вопросом в последние мгновения их жизни, когда Имам Хусейн (да будет мир с ним!) подходил к ним, было таково: «О сын Посланника Бога, сумели ли мы отдать дань традиции самоотверженности и бесстрашия?» А ответом на их вопрос была ласкающая рука Имама Хусейна (да будет мир с ним!), которой он проводил по их волосам.

Али Акбар, старший сын Имама Хусейна (да будет мир с ним!), взяв разрешение у своего отца, отправился на поле боя. Он был красив и строен. Имам с печальным сердцем проводил своего сына и сказал: «Господи, будь свидетелем того, как этот юноша, который больше всех других похож на Пророка своей внешностью, нравом и речами, присоединится к воюющим. Каждый раз, когда мы смотрели на него, мы вспоминали пророка».

Сражение все больше ожесточалось. Его светлость Абульфадл Аббас, знаменосец и преданный брат Имама Хусейна, взял у него разрешение вступить в бой, но прежде чем отправиться на поле боя, он решил принести воды для детей Имама и спасти их от жажды. Он направился к реке, и мужественно напав на врага, пробил его осаду и сумел добраться до ручья. Он зачерпнул ладонью прозрачной воды Евфрата, поднес её к губам и ощутил ее свежесть, но вспомнил, что Имам и его дети испытывают жажду. И, несмотря на то, что сам он изнемогал от сильнейшей жажды, его благородная душа не позволила ему выпить воды. Однако прежде чем он сумел принести воду друзьям Имама, он был убит мученической смертью во время героической схватки.

Хусейн (да будет мир с ним!), находясь рядом со своими преданными друзьями на противоположной стороне степи Кербелы, взирал на войско Ибн Саада и их безжалостность и бесчестие были ничтожны и презренны в его глазах, зато величие и непреклонность самого Имама поднимало суматоху во вражеском войске. Омар Саад, заменив красные знамена на черные и выставляя напоказ копья, старался поселить в нем хоть какую-то долю страха. Но Имам Хусейн (да будет мир с ним!), влюбленный в своего Извечного Создателя, и движимый идеей шахадата, смешанной с любовью и самоотверженностью, бесстрашно возгласил: «Если религия Бога останется живой только ценою жизни моей, так пусть мечи меня растерзают!»

10 мухаррама ближе к полудню Кербела была залита кровью. В воздухе послышалось чтение молитвы, совершаемое Хусейном, в которой говорилось: «О Единственный Создатель, которому нет равного! Я терпеливо принимаю Твой приговор и Твою волю. Господи, Ты каждого судишь по делам его. Рассуди же меня и этот народ, ибо Ты – самый лучший из судей».

Историки повествуют, что чем тяжелее становилось его светлости в судьбоносные минуты того дня, тем больше его благословенное лицо источало свет и радость. Спустя несколько часов произошла великая трагедия, и голова сына последнего посланника Бога оказалась на верхушке вражеского копья. Но не успел еще враг прекратить свой смех, как эта трагедия превратилась в великое эпическое произведение, а из земли, орошенной кровью Хусейна и его соратников, выросло древо свободы и благородства.

Свидетель этих событий Хумайд бен Муслим рассказывает: «Клянусь Аллахом, я никогда не видел такой стойкости. Были убиты сыновья Хусейна и вся его семья, и его последователи, все же он – такой же храбрый как всегда, он не позволил себе пасть духом и сдаться». Тело Имама практически скрылось под огромным количеством вонзившихся в него стрел. В конце концов, враги, набросившись со всех сторон, предали его мученической смерти. Тело Имама было втоптано в грязь копытами их лошадей, на нем насчитывалось 29 колотых и 27 резаных ран. Согласно преданиям даже отрубленная голова Хусейна продолжала славословить Бога, и ничто не могло заставить ее замолчать.

В этом кровавом сражении были убиты и все его сторонники, за исключением двух человек; женщины и дети, в том числе и сестра Хусейна Зайнаб, были захвачены в плен. Хумайд бен Муслим свидетельствует: «Клянусь Аллахом, я не видел ни одной из его жен и дочерей или женщин его семьи, с которой не была бы сорвана верхняя одежда».

Мученическая смерть Имама Хусейна стала известна во всём исламском мире, и даже простые люди знали о подробностях того трагического сражения и последующих событиях, ибо многие слышали об этом ещё от Посланника Аллаха, повелителя правоверных Али и Имама Хасана (да будет мир с ними!).

Имам Хусейн говорил: «Всякий, кто готов отдать свою жизнь на нашем пути и встретиться с Богом, пусть отправляется в дорогу вместе со мной».

Имам Хусейн (да будет мир с ним!) пал мученической смертью вместе со своими верными сподвижниками и детьми. Каждый из его сподвижников был подобен яркой звезде. Они все погибли, но своей кровью превратили горячую землю Кербелы в красную пустыню тюльпанов, чтобы мы поняли – Язид, а также погрязшая в грехах династия Омейядов, не является наместниками Посланника Аллаха. Династия Омейядов и Ислам несовместимы.

Поистине, если бы не мученическая смерть его светлости Имама Хусейна, люди считали бы угнетателя и тирана Язида истинным преемником Посланника Аллаха и халифом мусульман.

Семейство Пророка в плену

Пречистое семейство дорогого Имама Хусейна было захвачено армией Язида в плен. Оно донесло до людей последнее послание мучеников Кербелы. Крик угнетённого семейства Пророка, раздавшийся в различных городах, базарах, площадях, мечетях и пропитанном грехами дворце Ибн Зияда и презренного Язида, обнажил и показал простым и обманутым людям подлинное лицо угнетателей. Их слова завершили послание его светлости Имама Хусейна и подняли бурю в сердцах людей. Имя же Язида навсегда стало олицетворением самого низкого и отвратительного. Благодаря  восстанию Имама, все планы и дьявольские желания угнетателей были обращены в прах.

Со дня гибели Имама Хусейна и до сего времени его последователи, а также все те, кто ценят и уважают подлинное человеческое величие, облачаются в чёрные одежды и, оплакивая, проводят день мученической смерти Имама в трауре и печали, выражая тем самым свою величайшую скорбь. Имамы из числа непорочных членов дома Пророка Ислама всегда призывали сохранять память о событиях Кербелы. Непорочные Имамы не только совершали зиярат к месту гибели Имама Хусейна и его верных сподвижников и проводили траурные церемонии по этому поводу, но также указывали на большую важность проведения подобных церемоний.

В действительности, посещение могилы Имама Хусейна является    великой школой, которая обучает человечество урокам веры и праведности. Эта школа возвышает человеческий дух к невиданным    высотам чистоты и преданности божественному пути.

Мир тебе, о Хусейн!

View: 1,675