Послание хаджа было инициативой Имама Хомейни (да будет нам ним милость Аллаха!)

 

Изучение содержания посланий хаджа великого лидера Исламской революции в беседе с генеральным секретарем Всемирной ассамблеи сближения исламских мазхабов (ВАСИМ) аятоллой Тасхири.

 

После продолжительной задержки и после повторной отправки паломников в Саудовскую Аравию в целях большей координации между Исламской Республикой Иран и Саудовской Аравией между властями двух стран состоялись переговоры. Аятолла Тасхири входил в состав делегации переговорщиков, которая встречалась с властями Эр-Рияда. Наличие свежей и интересной информации, которая была получена благодаря деятельности и присутствию главы ВАСИМ в международных сообществах сделала более интересными данные переговоры. Аятолла Тасхири, занимая различные должности, в том числе должность высшего советника главы представительства великого лидера Исламской революции в Саудовской Аравии по международным вопросам, являясь членом центральной коллегии связей между мусульманскими улемами в Пресветлой Мекке и главой Всемирной ассамблеи сближения исламских мазхабов, усердствует в сфере создания единства в исламской умме.

 

Вопрос:

- Ежегодно во время хаджа мы являемся свидетелями того, как великий лидер Исламской революции направляет послание участникам этого великого конгресса, в котором содержаться важные и чувствительные моменты для мусульман мира. Как вы считаете, в чем кроется сущность философии данного послания?

 

Ответ:

- Для того, чтобы ответить на этот вопрос, я должен, в первую очередь, отметить несколько моментов. Во-первых, само паломничество к Дому Бога, которое в комплексе состоит из шариатских предписаний Ислама, преследует большие цели. Быть может, самой большой целью хаджа, которую мы извлекаем из Священного Корана, является вопрос «связи всей исламской уммы с процессом деятельности пророков на протяжении истории». Т.е., как повествуется в суре «Бакара», его началом считается творение человека, земной поклон ангелов перед человеком, то, что пришлось испытать Адаму в раю, а после нисхождение Адама на землю, использование райского опыта, которым является грех, потом раскаяние, возвращение к Аллаху и полная покорность и приверженность божественным предписаниям. Коран для описания каждого из этих этапов повелевает «وَ اِذ» (И вот), «وَ اِذ» (И вот),«وَ اِذ» (И вот); все эти грамматические  конструкции встречаются на всем пути пророков, пока не доходят до его светлости Ибрахима, где Коран повелевает: «И вот, Господь испытал Ибрахима повелениями и тот выполнил их. Он сказал: "Поистине, Я сделаю тебя для людей Имамом". Он сказал : "И из моего потомства?" ...», (Коран 2:124), т.е. повествует вопрос имамата среди праведных людей. Далее в аяте следует: «... Аллах ответил: "Не объемлет завет Мой неправедных"», (Коран 2:124). Здесь Коран делает отступление и затрагивает тему хаджа: «И вот, сделали Мы Мекканский дом местом сбора для людей и надежным местом. Сделайте же место стояния Ибрахима местом свершения молитвы ...», (Коран 2:125) и затрагивает паломничество в сердце пути пророков, а его светлость Ибрахима – шейха пророков, называет, можно сказать, определяющим путь хаджа и цель хаджа, и одной из главных целей хаджа является попытка связать эту умму с путем пророков, а путь пророков значит то, что хочет Всевышний для человечества: путь чистоты, покорности, целомудрия, создания набожного общества.

Естественно, в качестве второй цели на этом пути говорится о создании гуманизма человека, возвращение человека к его врожденной натуре и естественному пути предания себя Аллаху. Создание человечности человека олицетворяется во всех обрядах хаджа. Следовательно, в паломничестве к Дому Бога заложены большие цели, одной из которых является церемония отречение от ереси. Великое же олицетворение отречения от ереси заложено в самом Ибрахиме. Другой целью является «единство исламской уммы», где все в одинаковом одеянии, в один голос, с единым намерением кружат вокруг Каабы, побивают камнями общего Сатану, останавливаются в одном общем месте, поют одну песнь, совершают единое богослужение. Они собираются в одном маленьком месте и меняют даже одежду, которая различает их по форме и облачаются в одинаковое одеяние. Все это свидетельствует о единстве людей и единстве исламской уммы. Эти цели затрагиваются в хадже очень часто. В каждом из посланий, который отправлял его светлость Имам (да будет нам ним милость Аллаха!) и которые отправляет великий лидер Исламской революции (да сохранит его Аллах!) указываются различные аспекты целей паломничества к Дому Бога.

Однако сущность философии этого послания – о чем вы спросили – и причина того, что Исламская Республика и лидер Исламской революции делают большой акцент на этом вопросе заключается в том, что возрождение хаджа означает «возрождение уммы». Воплощение посланий хаджа – значит воплощение движение уммы. В хадисе также говорится: «الحجُّ عَلَمُ الاسلام» (Хадж – знамя Ислама). Что значит знамя Ислама? В логике войн до тех пор, пока знамя развевается – это означает, что войско живо и нападение продолжается. Таким образом, возрождение хаджа и возвращение ему духа паломничества к Дому Бога является одной из главных целей Исламской Республики для претворения в жизнь «исламского пробуждения». Поэтому в посланиях Имама и великого лидера Исламской революции постоянно делается акцент на эти моменты и на современном языке они издаются в качестве манифеста. Другими словами – универсальное заявление, которое направляет умму на Путь, как во время Имама, так и в современную эпоху.

 

Вопрос:

- Принимая во внимание степень важности данного вопроса, складывается впечатление, что не происходит должной агитационной деятельности для того, чтобы донести послание хаджа?

 

Ответ:

- Да, к сожалению, мы ни сами не смогли осознать величие этого послания и другим не смогли разъяснить и донести это послание до тех, кто находится далеко. СМИ, паломники и другие люди – все ведут активную деятельность, однако эта деятельность не отвечает уровню важности послания. Все СМИ, все культурные представительства, все агитационные и пропагандистские возможности и информационные сети, которыми мы располагаем, должны в эти дни задействовать свои силы, чтобы довести это послание до самых отдаленных уголков мира, чтобы достичь этой цели. Мы должны больше активизировать свою деятельность в этой связи.

 

Вопрос:

- Дают ли послания главы других государств?

 

Ответ:

- В таком виде – нет. Глава Саудовской Аравии издает лишь агитационное послание. Вообще-то это является инициативой Имама.

 

Вопрос:

- Зачитывалось ли изначально данное послание народам в день отречения от ереси?

 

Ответ:

- Нет; изначально данное послание не было предназначено для дня отречения от ереси, день определял Имама и оно зачитывалось во время паломничества. Однако после произошедшей стычки и имевшего место инцидента – и по этой причине иранцы несколько лет не совершали хадж – была достигнута договоренность, и я входил в состав делегации переговорщиков. Согласно договоренности сторон, было решено, что впредь в Мекке не будут организовывать собрания, но в день Арафы – 9 зихадже – в долине Арафат палатки и шатры иранцев могут соединяться друг с другом, паломники Дома Бога могут проводить там великое собрание и могучий Конгресс, на котором зачитывается послание лидера Исламской революции.

 

Вопрос:

- Там же было достигнуто согласие проводить в Медине церемонию чтения молитвы «Комайл», не так ли?

 

Ответ:

- Нет. Соглашение о проведении церемонии чтения молитвы «Кумайл» было достигнуто в ходе других договоренностей. Это было отдельное соглашение, достигнутое после серии предпосылок и дискуссий.

 

Вопрос:

- Мы утверждаем, что послание по случаю хаджа адресовано всем мусульманским народам. Какое воздействие на практике имело до настоящего времени данное послание?

 

Ответ:

- Во-первых, в том месте (где читается послание) принимают участие большое количество паломников разных народностей. Во-вторых, это послание там размножают, переводят может быть на 10 языков мира и раздают во время сезона хаджа всем паломникам в долине Мина и после, в других местах в качестве послания Исламской революции. Это послание транслируется на некоторых языках и в наших СМИ, оказывая хорошее воздействие на сердца мусульман. Вся структуру мирового империализма и структура арабских и исламских правительств старается, как бы, заглушить это послание. Однажды это послание было обнародовано в одной из британских газет. Против этой газеты ополчился весь международный сионизм и создал проблемы для этой газеты.

 

Вопрос:

- В каком году это произошло?

 

Ответ:

- Я точно не помню, помню что были 90-ые годы. Сионисты делают все, чтобы это послание не получило широкой огласки. Правительство Саудовской Аравии же не только не способствует распространению этого послания, но и в некоторые годы препятствовало этому. Хотя в последние годы таких акций стало меньше, однако стараются повсюду заглушить возгласы этого послания. Иногда мы пытаемся задействовать иностранные газеты, чтобы поместить на их страницах это послание, готовы заплатить деньги, но они отказываются. Многие не дают разрешения на публикацию, другие этого разрешения не имеют.

 

Вопрос:

- В европейских странах?

 

Ответ:

- В европейских и даже исламских странах. Они, ни в коем случае, не дают разрешения на публикацию, но и мы, как я уже сказал, допустили невнимательность.

 

Вопрос:

- Какой является сущность этого послания? Является ли это политическим посланием, которое посылает правительство народу?

 

Ответ:

- Нет. Это послание является посланием повелителя своей умме. Это послание духовного лидера и религиозной инстанции, которая обладает степенью руководства революцией всей исламской умме. Там (в Мекке и Медине) паломники являются представителями всей исламской уммы и съезд, который проходит там в период хаджа фактически является слетом представителей исламской уммы; другими словами, это слет всей исламской уммы с намерением приблизиться к Аллаху. Люди там воспитываются на лозунгах, гимнах и за счет единого движения. И это воспитание является не просто символичным, а воспитанием закрепленным на практике. Паломник должен следить за своими глазами; должен следить за поведением своих ног и рук; должен следить за своим языком и разговором; все те деяния, которые запрещается совершать паломнику, когда он облачается в ихрам воспитывают паломника.

В этом же свете звучит послание лидера Исламской революции. В этой связи я изучил содержательную компоненту посланий великого лидера Исламской революции на протяжении ряда последних лет и могу поделиться с вами, если вам будет интересно.

 

- Да, конечно!

 

- Если вы изучите методику посланий великого лидера Исламской революции, вы увидите, что в этих посланиях в качестве первой темы выдвигается роль хаджа в создании исламской уммы. Именно эту цель преследуют послания лидера во время паломничества к Дому Бога. Как, например, роль паломничества для пресечения слабых сторон исламской уммы. Его светлость в некоторых из этих посланий сказал: некоторые слабые моменты присутствуют в нас самих, а некоторые другие слабые моменты исходят извне. Послания хаджа и их значения за счет углубления богобоязненности, закрепления духовного очищения и отрицания невежества заполняют эти слабые моменты.

Другой момент в разъяснении роли хаджа заключается в том, что эти послания подчеркивают тот момент, что хадж является знаменем Ислама. В одном из своих посланий лидер Исламской революции отметил, что хадж является «олицетворением движения уммы» и «разъясняет роль политического Ислама».

 

Если принять во внимание столпы хаджа, одним из них является таваф, ритуальное хождение вокруг Дома Бога. Другими словами вся умма должна кружить вокруг шариата и руководства Всемогущего Бога и ухватится за это. В качестве другого столпа, которым является обряд «рами аль-джамарат» (побивание камнями шайтана), умма побивает камнями олицетворение шайтана и неповиновения.

Другим посланием паломничества является ополчение всей исламской уммы для противостояния многочисленным проблемам Ислама. На этом также делается акцент в посланиях его светлости. В целом, первым направлением, на которое указывают данные послания является «роль хаджа на пути прогрессирующего пути исламской уммы».

Второй вопрос, включает в себя роль паломничества в «нравственном воспитании индивидуума и общества». Это также прослеживается во всех посланиях. С самого начала послания и до конца обязательно есть указания на вопрос очищения души и рекомендации ценить эту красивую возможность в священных местах, входящих в обряды хаджа.

Третьим моментом в этих посланиях является демонстрация «могущества Ислама и его посланий». В них отмечается могучесть путей решения Ислама для проблем, с которыми сталкивается человечество.

Другим моментом является акцент на «исламском единстве», и особенно в посланиях великого лидера Исламской революции отмечается, что самым главным олицетворением или путем претворения в жизнь исламского единства является «Исламское пробуждение». Исламское пробуждение в этих посланиях представлено в качестве самого прекрасного явления нашей современности. В этих посланиях предпринимается попытка углубить пробуждение, а также расширить и развить его; в них также указывается на проявления этого единства; как например, единая одежда, единый путь, единые лозунги и занятие единой позиции, единое место для совершения тавафа и пр.; в послании, которое было обнародовано в текущем году, великий лидер Исламской революции указывает на то, что Кааба представляет собой секрет единого Слова и служит символом и предписанием движения в сторону единства уммы.

В данных посланиях раскрываются также великие возможности – материальные, духовные, географические и культурные возможности – уммы; другими словами напоминание умме о ее великих возможностях, которые, к сожалению разграбляют враги.

Другим направлением, которое прослеживается в этих посланиях является «раскрытие планов мирового империализма». Во всех этих посланиях отмечаются сатанинские планы мирового империализма, направленные на уничтожение исламской уммы и разъяснение причин этих преступлений; как тех преступлений, которые совершаются, так и важные вопросы и сообщения, связанные с исламскими землями: начиная от вопросов искажения и вражды, до клановых заговоров, распространения проявлений разврата, убийств и пропаганды против уммы. Обо всех этих угрозах, которые участились после сентябрьских событий в Америке лидер Исламской революции указывает в своих посланиях. Учитывая то, что благодаря Исламской революции и исламскому пробуждению заговоры мирового империализма по завоеванию исламского мира были обезврежены, враги приступили к «разрыву уммы в клочья» и «распространению различных проявлений разврата». Поэтому в посланиях его светлости стоит вопрос представления империализма в качестве врага угнетенных, врага прав человека, покровителя терроризма и распространителя лицемерия и гегемонии в исламском мире.

Одним из важных направлений, несомненно, является «разоблачение роли наемных режимов региона», которые стремятся с одной стороны реализовать цели колониализма, а с другой, лишить хадж своего возвышенного содержания, и об этом также говорится в посланиях.

Последним моментом является «знакомство с Исламской Республикой, как успешным образцом сопротивления и борьбы против мирового империализма», а также образцом претворения в жизнь Ислама во всех сферах жизни, в качестве претендента на исламское единство, образца сплоченности между высшим руководящим аппаратом и народом, символом религиозного народовластия, любви и помощи обездоленным. Если принять во внимание все эти направления, то обычно все послания великого лидера Исламской революции указывают на одно из этих направлений или частично затрагивают их.

 

Вопрос:

- Каким является воздействие акцента на эти направления? Был ли резонанс среди элиты или видных политиков мусульманских стран или стран Запада?

 

Ответ:

- На встречах с нами они делятся и рассказывают, насколько животворными они нашли для себя эти послания, какое воздействие они имели и прояснили многие моменты. Во время каждой поездки и на какой бы конференции мы не присутствовали (в течение года мы бываем примерно в 50 странах), мы встречаемся с людьми, обществами, исламскими лидерами, особенно лидерами политико-исламских обществ различных стран и борцами, и все они указывают на эти моменты и хвалят эти послания. Другими словами, несмотря на все эти недостатки и слабости в передаче этого послания, везде, где это послание было услышано, оно имело животворное воздействие.

 

Вопрос:

- Сегодня в мире распространилось такое выражение, как «общественная дипломатия»; это когда лидеры стран меняют адресат своих посланий и выступлений с правительств на народы. Можно ли расценивать послание хаджа одним из столпов общественной дипломатии Исламской Республики и инструментом для экспорта революции?

 

Ответ:

- Несомненно. Одним из красивых путей экспорта послания революции является послание Имама и лидера Исламской революции паломникам Дома Бога. Одним из путей придания нового дыхания конгрессу хаджа, ответа на попытки лишить хадж содержания и активизации роли хаджа в жизни мусульман являются именно эти послания, которые, я считаю, оказали свое воздействие. Хотя, как я уже сказал, мы в некоторой степени виноваты в том, как осуществляется донесение этого послания.

 

Вопрос:

- Что бы вы хотели пожелать в заключение?

 

Ответ:

- Мы надеемся, что Всевышний сделает одолжение мусульманам и удостоит их чести правильно осознать исламское богослужение и услышать Его послания. Недостаток кроется в том, что многие паломники преодолевают большие расстояния, терпят большие трудности но не улавливают посланий хаджа. Есть хадис, в котором говорится «مایزال علی الحاج نور الحج حتی لم یذنب» (Свет хаджа продолжает хранится в паломнике Дома Бога до тех пор, пока он не совершит грех); другими словами, паломник Божьего Дома возвращается со светом паломничества и этот свет отражается внутри человеческой натуры, а также в его деятельности в обществе, и если, паломник, да упаси его Аллах, совершает грех этот свет потихоньку начинает затмевать. Мы надеемся, что паломники проявят рвение и в получении света хаджа, и в сохранении посланий хаджа, и в сохранении результатов этого света богослужения, чтобы хадж сыграл свою роль в воспитании исламской уммы.

 

- Благодарим вас за любезность.

- Успехов вам!

!(2548)

View: 1,087